乱弹秀山西街之5A级景区打造

SHE · 发表于 2015-2-26 14:03:04

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西街改造，屁民的我表示高度关注。在2010年的时候，我就在网络上扯了个弹，修旧如旧，恢复西街、乌扬下街老码头盛景。之后在关于秀山旅游的时候，提到秀山旅游灵魂在县城的观点，主要是针对当时提出的秀山旅游是“中转”的战略规划，提出不同意见。

现在，西街改造修复部分完成，大部正在进行中。从已经完成的工程来看，至少有两个不满意：一是投入少，改造力度不够，虽然街道原貌得以保留，但对混乱的建筑没有重新布局加以整理，只加装了表皮的仿古瓷条、木板等，难经风雨剥蚀，几年后将会破损和难看，难脱“伪民俗”之嫌；二是温州商业城将西街大部破坏，已经失去了它的完整性。

从现在将三就四改造的端倪中可见，难达5A级景区的效果。目前，秀山重新规划了旅游布局，主打“一心两环四射”，在这个布局中，西街处于核心地位。日前，我从有关媒体上看到，我县召开《西街5A级旅游景区策划及规划（初稿）》座谈会，就景区策划及规划方案进行讨论。西街5A级旅游景区将站在传统民族民间文化高地，以区域厚重的花灯文化、民歌文化、历史文化、民俗文化、滨水生态资源，以及山地田园景观资源为基底，以满足现代文化消费为理念，以文化休闲产业发展创新区域为核心动力，构建集民俗文化体验、生态观光、文化消费、休闲度假功能为一体的休闲旅游目的地。由此可见，西街作为全县唯一5A级景区规划，已经提到相当高的战略高度。对此，我们是欣喜的。

但是，我们在规划的同时，不能忽视它的文化传承和内核品质，即恢复要有根据，再造要有依托，不能弄出一堆伪文化的赝品出来。个人认为，所谓土家族就是个民族赝品，不具备特立独行的民族特质。

根据秀山县志记载，县城筑城于1736年，皆为土墙，并开四门，东曰“森秀”、南曰“炳秀”、西曰“锺秀”、北曰“涵秀”，1737年县府进驻，筑城不足一年即进驻，可以推测其规模之小；嘉庆二年（1797），即建县60年后，改土墙为石墙，重定四门名称为“延曦、凤翔、涵秀、拱宸”，由此奠定县城基础，县城初具规模；光绪9年（1883）对县城进行布局改造，架构十字街和偏西方向的小十字街，形成所谓双凤街、半边街、麻阳街等多条街道，即我们现在还可以窥见的秀山老县城布局。

秀山县城之所以建在中和（建县前叫烟麻坪）这个地方，和交通、资源、经济发展状况密切相关。梅江河下游及酉水流域的酉阳、龙山、保靖早于秀山裁司建县，梅江河水道得以通航，成为促进秀山经济发展的交通要道；中和周边是桐子、茶籽的资源富集地，具有极大的开发价值，可以吸引大量的外地客商，后来驰名中外的“秀油”就是证明；中和西边是最发达的农耕文明的龙凤坝子，有强大的经济优势支撑。所以，中和处于黄金水道、资源富集、靠近发达的经济区域（龙凤）三位一体的节点上，中和建县城是最佳选择。

近300年来，都是西门最为发达、北门次之，至今残留的乌扬下街、小北街就是证明；至于南边的飞机坝仅是练兵的校场坝而已。今天县城重心南移、或向东北方向转移，也是拜川湘公路、渝湘高速、渝怀铁路所赐，与交通紧密相关。

秀山县城西门、北门的发展及历史沿革，主要体现三个特点。1、由于西边的龙凤坝子是最经济发达、人口最密集地区，所以形成了以乌扬下街、朱宝田、城门洞为主要聚集地的市场；2、以朱宝田的船坊、叫花洞上面的油厂为主的经济体，形成了县城繁华的水码头；3、以回龙寺、龙王庙、北门风雨桥为主体的建筑，形成了政教合流的“官本位”的威权重心。关于北门体现官本位的威权，此处多说几句。秀山建县后，隶属酉州代管，州官来秀，或骑马、或坐轿，必经溪口、棉花坡、鸳鸯、太阳、小北街官道，迎接者必候城外，前往回龙寺上香拜佛方能入城，所谓的县官不如现管，拜码头是必须的；同时，也由于对官的敬畏，才修了北门风雨桥，成为官员的专用通道，官道之称谓是也。反观西门，经济再繁荣、交易再火爆，也只是舟船接送，绝无架桥之设想（西门桥解放后才修的）。西与北、有桥与无桥，体现的是官本位的文化基因，在我国古代重官轻民可见一斑。

“秀山板板桥”从酉阳传出、流传甚广，应该指的就是北门风雨桥。

我们修复西街、打造5A级景区，我还是那句话“恢复要有根据，再造要有依托”，不然就是一堆伪民俗的赝品。酉阳弄个伏羲洞、桃花源为什么没人说三到四？伏羲是传说没有历史依据、桃花源是文学形象本来就子虚乌有，他们再造一把，无可厚非，清溪的孔明洞，拿历史上的真人真事瞎编，就贻笑大方了。

乱弹于此，长了没人看。