强烈推荐！秀山人写的一本好书——《三六福》辑一

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日前，碰到兄弟伙吴明清，他送我本书，说值得我收藏，突错愕。

书有书号，正规出版社出版，很精致，阅后，爱不释手。

掩卷一思，他说值得我收藏一句，不会让我再沉湎于牌桌吧，颇费心思。最后，他说我是一个会打三六福的文化人，这就是像鲁迅评红楼一样，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……

一本书的出炉有各种解读是正常的，但绝不是教人游戏甚而赌博的工具书。

我开他玩笑，一场大病，不但催生出一个提前吃闲饭的“老年人”，还催生出一部非物质文化遗产来。

“三六福”字牌，早在2009年就被钦定为重庆市非物质文化遗产，也看到过秀山人写过的关于三六福的书及其书稿，基本上是内部刊物，大多从名堂内容的认识入手，但像吴明清先生从文化及其文化遗产入手，从三六福起源、游戏名堂设定、玩法礼节处理等细节找出起历史出处，体现出的是中华文化的博大精深和源远流长，从考据考证，他是下了功夫的。

本书介绍三六福，真正体现了三六福的历史价值和文化价值，是对秀山这块市级“文化遗产”的牌子做最完整、最有价值的注脚。

关于作者吴明清先生，我们很熟悉，也很了解。

他在秀山民族一小任督导工作室主任的时候，我在教委督导室上班，是上下级单位，我当时又是民族一小的挂牌督学，所以联系紧密。

刚刚恢复高考的1978年，他就考上了秀山师范，可以说是那个时代的骄子。

早年任过隘口中学校长，后来任民族一小副校长，退休。可以说，吴先生也是一位有思想有文化素养的人。在《三六福》辑书的过程中，不但阅读了大量典籍、还跑了不少博物馆，不亚于再读了几学书。

特别是关于三六福的名堂，此书全面介绍了三六福“36”个基础名堂，只要懂了，在玩法技巧上，通过千变万化的排列组合，就可以完全了解了三六福，完全会打三六福的游戏了。

目前，此书在秀山“从文”书社有售，定价不贵，才35元。在近期，作者还准备在书社弄个现场签名售书活动，敬请关注秀山百姓网及其公众号“秀山百姓”。

从今天起，陆续在网站上辑录部分章节，以飨读者。

“三六福”字牌游戏，在重庆市秀山地区古已有之。2009年9月28日，重庆市人民政府将“三六福字牌”确定为第二批市级非物质文化遗产，并予以公布（渝府发（2009）94号文公布，序号52，编号Ⅵ－3）。《秀山县志》仅记录起源于清代，具体年限未考；笔者在民间走访过程中，有多位老人提到，“三六福”据传起源于清乾隆年间，但拿不出依据。而“三六福”名称含义则众说纷纭，其名堂典故，文化内涵正在湮灭，为保护和传承非物质文化，弘扬优秀传统文化，作者研究“三六福” 近四十年，熟悉“三六福”游戏全程及牌理，对“三六福”文化进行了深入细致的研究和民间走访。民间现存“三六福”游戏玩法，但文化及其内涵犹如珍珠散落民间，虽有闪光，却早已零散不堪，不成体系，不成整体。近十余年来，作者查阅古籍，苦心求证，终于2020年9月完成考证。——来自《三六福》序

由于年代久远，无古籍和文字记载，民间多为口耳相传，乃至于“三六福”之名、“三六福”之起源、“三六福”之名堂典故多有流失，不为人知，以至以讹传讹，失真走样。笔者试举一例：先说“三六福”之名，有人说叫“三六胡”，有人说叫“三六和（hú ），有人说叫“三六福”。为什么叫“三六福”则众说纷纭。一云：就是叫“三六胡”，小哨三胡，大哨六胡，所以叫“三六胡”。二云：“三六和（hú ）”，“和”是一个多音字，打牌时叫和（hú ）牌；问曰：哪为啥叫“三六和（hú ）”，不叫“三三和（hú ）”，不叫“六六和（hú ）”；答曰：不知道，你去问老祖宗。三云：福牌本应为胡牌，但由于秀山土家族苗族祖先们期盼幸福吉祥，习惯称福牌，所以叫“三六福”。相对于前两种说法，第三种说法比较有文化内涵，然，仍未能回答为什么叫“三六福”，不叫“三三福”，不叫“六六福”的问题。今遍查古籍，结合秀山历史、秀山风土人情以及“三六福”字牌游戏之规则、名堂、牌理，对“三六福”之名称及来源进行考证、推断，以飨同道，共同切磋。——来自《三六福》烤

在说“三六福”名称含义之前，必须先讲“三才”理论，“三才”理论是中国传统文化的精髓。

三才：指天、地、人。语出《易传·系辞下传·十章》：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”

而“三才之道”的重点是人道主义，人道主义主张“师法天地而修己身”，主张人与自然和谐相处。中国传统哲学中的人道主义是对人类文明的杰出贡献，其对欧洲乃至对世界文明都有深远的影响。

“三六福”之名应是取“三才”之义而设，何来此说？

首先，翻开《易经》首页，最先看到的就是《周易本义卦歌·八卦取象歌》“☰乾三连 ， ☷坤六断； ☳震仰盂，☶艮覆碗。☲离中虚，☵坎中满；☱兑上缺，☴巽下断。”“三六福”之“三”即乾，乾为天；“六”即坤，坤为地；“三六”就是乾坤，就是天地，那天地都有了，人在何处呢？“福”就是人呀，翻开《韩非子·解老》对于福是这样解释的“必成功则富与贵，全寿富贵之谓福。”这不就是说的人吗？有的人求“全”，有的人求“寿”，有的人求“富”，有的人求“贵”，有的人求“福”，还有的人把功名利禄都不放在心上，什么都可舍，一心只求“成功”，只求造福大众。

所以，“三六福”之名是最初设置这一游戏之时就已经确定下来的，与前面的一二种说法（一云：就是叫“三六胡”，小哨三胡，大哨六胡，所以叫“三六胡”。二云：“三六和（hú ）”，“和”是一个多音字，打牌时叫和（hú ）牌；）无直接因果关系，第三种说法（福牌本应为胡牌，但由于秀山祖先们期盼幸福吉祥，习惯称福牌，所以叫“三六福”。）虽有一定道理，但却不是叫习惯了才称为“三六福”，而是原本就叫“三六福”。至于和（hú ）牌时，到底是叫胡牌，或是叫和（hú ）牌，或是叫福牌，因为无书面记载，秀山方言中根本就分不清楚。

既然，从“三六福”名称的字面意义有了初步的了解，初步考证“三六福”之名基于“三才”理论，现在我们再从“三六福”的和（hú ）牌名堂中去寻根问踪，既然“三六福”名称表达的天、地、人的意思，那“三六福”的游戏名堂里就该有“天福”“地福”“人福”呀，而“三六福”里面确实有“天福”“地福”“人福”。

“天福”为抓完牌，不需要打牌、吃牌，直接就和（hú ）牌。

“地福”为抓完牌就叫牌，并且必须是打出来的第一张就和（hú ）牌，才能叫“地福”。

“人福”为所有经过抓牌，吃牌，打牌，经过人工改造而最终和（hú ）牌的，统统为“人福”。

那么有的玩家会说，我只听说过“天福”“地福”，没听说过“人福”。因为“天福”“地福”乃是天生地长，外形单一，便于辨认。而“人福”是一个大类，通过人力改造，形式多样，有很多名堂，久而久之，人们就已经忘了“人福”，就像忘了为什么叫“三六福”一样。

“人福”的设置，以及“人福”的众多名堂，充分体现了“三才之道”的重点是人道主义，也体现了事在人为的思想。——来自第一节《何为三六福》

敬请关注续辑。

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版权证明

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市级授牌

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三六福终极组合，你还可以组合更大的吗？

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内页剪影

走出丛林

读《三六福》一书可以看到几层意思，只看读者自己看到什么。我认为第一层是字牌游戏介绍，第二层是秀山历史及传统文化介绍，第三层是商业宝典，第四层是官场进退，第五层是治世之道。初读可以看出一、二层，认真读可以看到第三层，悟可以看到第四、五层。

走出丛林

有网友说给“博福”来个文艺点的解释，其实“博福”应为“钵福”，此“钵”非“蒸钵”“雷钵”乃比丘僧乞食之器具，比丘僧红尘轮回以百世轮回为圆满结局，故而“钵福”以满100胡为一钵，满100就是结局。钵福的主要作用是训练打算盘，打算盘是古代做生意的基本技能。(此解释大家可满意？)

走出丛林

近日有网友问“三六福”不过是个打牌赌博的游戏，怎么就成非遗啦？其实这是对字牌游戏的误解，单就字牌在秀山的历史来说，秀山的先辈们虽然玩字牌游戏，但却并非赌博。
据公开资料显示“秀山以土家族、苗族为主，另有瑶族、侗族、白族、布依族等少数民族，共18个民族，其中少数民族人口占总人口58.7%”。可见，秀山是个多民族聚居之地，为何会有这么多的民族聚居？得从秀山的人口来源说起，小伙伴们可回家问问家中的老人，他们会给你说是移民来的，有的来自湖广、有的来自江西等等。在这里不得不说两个历史事件，“赶苗拓业”与“湖广填四川”，明清两朝都用大军驱赶我们的先辈们来到武陵山区这片不毛之地，为朝廷开荒拓土，在“要么死，要么走”的二选一下，不走又有什么办法？？
先辈们来到秀山这片蛮荒之地，一切靠双手，勉强生存下来，还常常面临朝廷的盘剥和镇压，哪里有什么钱财来赌博？打三六福也只是用桔杆小石子作为筹码来玩玩，穷开心而已。——大家可阅读中央民族大学中国少数民族研究中心特聘研究员东人达教授《明清 “赶苗拓业” 事件探究》
新中国成立后，在党和国家的关心下，秀山人民也走向了安居乐业的日子。但，秀山仍然很穷，即使在三十年前，还发生了为让老百姓过年“点上电灯”，“县委书记当裤子”的故事。
秀山的真正发展和富裕是最近二十年的事，真正把娱乐游戏当成赌博游戏也是最近二十年的事，当大家“兜”里有了几个钱，游戏就以钱为“注”，忘了“巴胡子”“喝凉水”的开心，。在这里我要提醒小伙伴们，切莫“以今例古”。
所以，乾隆年间的秀山县令边镛离任升迁之后，秀山人才会在文昌祠为他立像，年年叩头烧香祭祀，寄托思念之情。因为，他用“三六福”游戏让大家明白了很多道理，他修“巨丰堰”让平江河的坝子由荒野变成了良田。