浅议秀山农耕文化与袍哥文化的兼容性

SHE · 发表于 2014-11-9 11:55:24

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本帖最后由金弹子于 2014-11-11 08:53 编辑

秀山以土家族、苗族为代表的文化特征的形成和演变过程就是在不断的移民迁徙中农耕文明和码头文明不断包容和融合的过程。

秀山农耕文明的标志就是“土司文化”。

土司制是朝廷管理西南蛮夷少数民族地区而设计的一种管理制度，兴于南北朝时期，完善于隋唐、鼎盛在宋、明两代，至清雍正年间“改土归流”废止，延续了一千多年。

土司制与朝廷体现的最紧密的关系是“分封”和“纳贡”。如今在秀山有迹可循的土司府就是清溪的“平茶峒”土司（遗址司城街，峒，即土司的下属单位位）、邑梅土司（梅江）、石耶土司、地坝峒（中和镇一带）土司。

秀山先民寻平江河、梅江河的源头而来，逐步进入秀山腹地中和镇，所以在历史上，由于朝代的更迭，秀山的土司制未必就是严格意义上的朝廷分封，但与周边的酉阳、松桃、花垣等土司有着互不隶属的紧密联系，或仿制周边的土司制而建立的政权体系。

最先在秀山建立土司政权的是宋朝淳祐十年（1250年），杨再西的孙子杨光辅、杨光隆、杨光彤三兄弟以平蛮建功，“授光辅邑梅宣化民土知府、光隆石耶顺德军民土知府、光彤平茶承化军民土知府，子孙世袭”。地坝峒在其三司之后，其头领系石耶长官司杨光隆的第三子杨昌载所辖区域，明永乐初年（1403年）其第五世孙杨正文随酉阳土司入京朝觐，得以封石耶副土知府。秀山四大土司邑梅土司最大、平茶峒最富、石耶与地坝峒最强。秀山杨氏四大土司相传皆为唐朝诚州刺史杨再思的后裔。

至于建县后，大量移民涌入秀山修堰筑塘（如乾隆年间的巨丰堰）、开垦土地及“流官”带来的工匠及先进生产工具及生产方式等为秀山发展注入活力，促进了秀山社会经济的巨大进步。

所以，先民们社会经济生活的主题就是在土司制政权体系下不断地移民迁徙，开发水源流域的土地，创造了秀山的农耕文明。

秀山码头文明的标志是“袍哥文化”。

梅江河水路的打通，从而导致了龚滩、贵州沿河等通往秀山的古道的衰落，从此秀山的商贸发展才进入了快车道。土司制时代，梅江河水路是不通的，因为部落割据的龙山、保靖地界是借不到“道”的。清雍正实行“改土归流”，废除土司制建县，才打通了梅江河水道（保靖、龙山1729年建县、秀山1736年建县，晚7年）。梅江河水道打通后，才有了下游商贸发达地区的油商、榨坊老板朔江而上，开发中和镇周边大片的桐子和油茶，此后才有了“秀油”的远近闻名。无疑，中和镇成了梅江河黄金水道上资源富集的中心点，秀山人从此进入了快速的财富积累，这是漫长而单调的农耕时代所不可比拟的。

同时，中和镇作为当初县城选址，也体现了秀山社会经济发展的的必然要求，也是最发达的农耕文明所在地龙凤坝与梅江河码头文明的最佳结合点。所以，我们不得不佩服古人在县城的选址上的科学性。

秀山的文化特征就是农耕文化、袍哥文化与移民社会的多元包容、不断融合，形成了秀山后来独特的土家、苗寨文化。

而土司与袍哥两大载体的融合，形成了秀山独特的饮食结构和文化表征，喝婉婉酒、吃坨坨肉、划拳打骂高声喧哗就是其中一种。