中元鬼节

雁悦秋容

中元鬼节

       刚过去的8月17日是农历七月十五，中国传统的节日中元节，只是这个节日不是为活人而设的，这一天在民间被称为鬼节。中国的节日在近五六十年年间没落和消失了很多，如今这个节日在北方家庭中已经没有多少人还记得了，而听几个南方的朋友叙述，还是有上坟、烧纸的祭奠活动。看他们在网络的空间也给逝去的亲人写祭奠的诗。在古代传说中“鬼节”这一天，阴曹地府会放出所有的鬼魂，这些鬼魂生前也都是连着千家万户的，于是也会出现全城出动祭祀的活动。

       说到这个日子，我就想起了今年的端午佳节，也不知哪个砖家写了一篇，“端午节是个‘毒日子’”的文章。端午节在民间最盛传的当然是为了纪念伟大的爱国诗人屈原投汨罗江的，其实端午节的起源非常之多，又非常复杂，还有一些查无对证的说法是说伍子胥、曹娥也是这一天失去他们的宝贵生命的；再加上端午前后天气也开始燥热，人容易生病了，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖等，所以古人也避五毒、挂艾虎，看似很凶险；但是这一天赛龙舟、沐浴兰汤、戴香包、喝雄黄酒又是多么幸福的美好佳节元素啊。。那一日这个帖子网上处处转发，一片告诫中，声称不能说是佳节了，因此也不能祝福节日快乐而要道安康什么的，总之看似有根有脉，其实一派胡言。为了这能不能在端午祝福节日快乐的事儿，我还和一文友在群里忿忿地吵了一架。

      前几日终于在某处看到一篇“鬼节也是佳节”的文章，觉得甚是投缘，不是因为作者的文笔，也不是因为我对“过节”这个的事情多么喜出望外，是因为我们都从古文记载中看到了节日的存在。“忆长安，七月时，槐花点散罘罳。七夕针楼竞出，中元香供初移。绣觳金鞍无限，游人处处归迟”。这是唐代诗人描绘中元节，长安城的热闹繁华的一首诗，全城出动、感脚他们晚上还没玩够不想回家呢。。我又特意去翻了家中的一本《东京梦华录》，这部笔记体的书是表面看着无味，读起来却抑制不住口水的。作者的脑瓜子很神奇又像是一场梦游，明明在自序中说是靖康逃难时记录下来的。这书对于宋代发达的经济和繁荣的城市生活几乎是无所不记载的。皇宫建筑，城内的街坊，从饮食起居到岁时节令，从歌舞曲艺到婚丧习俗，无所不包。各种行业，各种食物，百种手工艺，简直是一本社会生活的红宝书。（虽然有些扯远了，可作品里充斥的文艺吃食，对人是个严重诱惑）像这样一本书，里面是少不了关于中元节这么重要节日的描写“先数日，市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服，以纸糊架子盘游出卖”；还有一本{帝京景物略}的书，写道“上坟如清明时，或制小袋以往。祭甫讫，辄于墓次掏促织。满袋则喜，秫竿肩之以归”，这是明代时期中元节的侧影，已经在坟旁边抓蟋蟀去丰富祭奠的日子了。到了清代更有“中元佳节，千红万紫，九日巡游”的记录。。人们趁着祭祀的活动也同时出去好好赏玩、游乐一番，所以“鬼节”也是佳节的说法是有史可依的。

       但总之不管是悲伤祭祀也好，还是趁着一个由头就吃喝玩乐一下子，从前的节日是有节日气息的，而现代人已经把所有传统的节日给过得清汤寡水的了。估计现代人能量太强大，网络又铺天盖地，大多数国人宁肯信流量也不肯信仰其它。。我总结的是，这人如果一定程度的迂还是会活得更有趣、做人也更可爱的。比如中元节就有个习俗，放河灯。我只放过孔明灯，不知道现在哪里还保留了放河灯的传统，如果有机会能用这样一个方式寄托思念、寄寓美好愿望，一定是会对心灵有所触动的。元宵节张灯结彩，是给人过的节日，中元节是鬼的节日自然放灯的场所上就有区别。水流很难觅得源头，也很难跟踪到去路，十分具有神秘感，水的流动带来未知和希望，一盏河灯可以帮助鬼魂找到回家或者轮回的路。另外据说我最爱听的古琴名曲“广陵散”就是嵇康偶遇一鬼魅粉丝，并相谈甚欢，鬼教给他的，还上演了一出人鬼不了情“相与虽一遇于今夕，可以远同千载，于此长绝，不胜怅然”。读来还令人有唏嘘之意。

  

        中元节在佛教中又被称为“盂兰盆节”，我的一个亲人也是虔诚的佛教徒，这日子的前几日就和同修们在广泛联络盂兰盆法会的事情，我三缄其口最终也没有说出要让他带我去法会上开开眼的请求。。