【传奇村寨 神秘秀山】秀山醉美吊脚楼——大溪乡半坡吊脚楼

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秀山醉美吊脚楼——大溪乡半坡吊脚楼

前言：每次去大溪耍，都要对湖上半坡吊脚楼群多看几眼，一直没机会上去。我们在石堤片区的村寨，看到过很多吊脚楼，大多很零散不集中，像大溪乡前进村半坡组这样集中的吊脚楼群，还不多见。
体现我县传统建筑主体风格的大多是木质结构的，其样式属系徽派建筑的一种。在梅江河上游的清溪、梅江，主要是以撮箕口、四合院为主体的建筑形式，吊脚楼却很少见；吊脚楼的建筑形式大多集中在石堤及以下地区。
这个现象引起了我们的思考，当初我们初步判断是，石堤以下水源好，其建筑大多依山傍水，因为山多平地少，所以建设楼层，扩大使用面积。随着我们对石堤了解的深入，我们对石堤民众祖先来源复杂多元的追问，对吊脚楼这一主体建筑形式的存在，便有了更深入的判断。
吊脚楼源于依山傍水，扩大使用面积，固然有其判断正确的一面，但不完整、不是本质。

以前进村为例，他们的移民来源至少有三个，一是原住民；二是顺酉水河从酉阳境内迁入,如渤海堂的吴姓家族，就来自酉阳；三是梅江河水路打通后，从里耶迁移过来的移民群体，比如半坡的杨氏家族、彭氏家族等。
追述半坡的杨氏、彭氏先民，来此不足八代人，即不足200年。半坡在杨彭两姓移来之前叫苗寨场，可见是原住民聚居区，经过一段家族势力的争夺，原住民迁走，杨彭两族得以落脚。
我想，在这场争斗中，不仅是力量的比拼，更多的是生产力发展水平的角逐，杨彭两姓之所以能赢，他们溯酉水而来，下游先进的生产力水平无疑占了上风。
石堤移民以酉水河下游的湖南人为主体，无不体现这一现象。

从里耶以下到常德，水运发达，建筑风格及形式也以吊脚楼为主，所以，石堤受湘风楚雨浸润日久，其生产方式、风俗习惯、建筑风格也带有那方风韵。石堤一域吊脚楼多，也是受其下游主流文化的影响。我们原来所谓依山傍水提高使用面积的理解或许仅仅是触及其皮毛而已。
如果说以撮箕口、四合院为主体的建筑风格是秀山农耕文明的文化符号，那么吊脚楼就是秀山码头文明的记忆标本。
现今大溪半坡吊脚楼建筑群大概保存有50多幢，人口二百多，和大多数偏远村寨一样，留守在寨子的大多老人和孩子，不足30人，青壮年大多外出打工去了。这样漂亮的吊脚楼群的未来将如何，我们不敢妄自推断。
我们进了寨子，楼群建式错落有致、飞檐翘角；寨子非常的宁静和美丽，处处鸟语花香；远眺荡漾的大溪碧波，可谓心旷神怡。半坡寨子吊脚楼群落得以比较完整的保留，拜交通不便所赐。也可能正是因为这交通不便之故，把更多现代化的强大破坏力阻隔在村寨以外，村寨得以保存至今。

我们在走访保存相对完好的本寨时，总会出现这样一种悖论。我们希望传统的美妙的原始的宁静更长久地保存，以满足我们来自城市人群的探究求奇欲，我们带着强烈的所谓现代文明的单方面意愿。站在他们的角度，他们会怎么想，一样呆在祖祖辈辈生活的小天地等我们去发现和赞美他们的宁静安好么？他们为什么不能改变，不为追求他们想要的方式？
不管怎样，大溪吊脚楼群目前还矗立在半坡，在它消失之前，希望它的存在引起更多人的思考，我们，尤其是它的主人们。

选编自《秀山百姓网》网络系列作品
作者：SHE 、金弹子

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更正一下：秀山的建筑风格（老建筑）不属于徽派建筑，秀山的建筑属于中国古建筑之川派建筑，为什么秀山一直属四川辖地，这是因为秀山的风俗习惯等和川东北、川西部分地区一样（这个川西不是现在的川西哈）。虽然湖广填四川时大量涌进的人口，但是自然条件和原著居民也影响了新来人口对居住的认可（其实也有一定的海派、徽派元素在）:。如果严格划分的话，不是徽派。徽派是民国时期才大量出现在秀山建筑史的

彳亍

好安逸，