从《蛙》的题目说起

秀山新气象

      “蛙”与“娃”同音。人类的始祖叫女娲。让读者很自然地由蛙联想到蝌蚪，由蝌蚪联想到男人的精子。文中说“蝌蚪和人的精子形状相当，人的卵子与蛙的卵子也没有什么区别；还有，你看没看过三个月内的婴儿标本?拖着一条长长的尾巴，与变态期的蛙类几乎是一模一样啊。说明人类的始祖是一只大母蛙，这说明人类就是由蛙进化而来，那种人由猿进化而来的说法是完全错误的…… ”姑且不论文中的观点是否符合科学，但就本文所揭示的主题来看，蛙的形象象征着母亲，象征着生殖，象征着生命。
       莫言的《蛙》中主要有三处地方写到蛙的形象：
       一是第一章15小节，批斗杨林的大会之后，秦河阻止几个年轻人烧蛙被打。文中“我看到，在柳树下，有一堆篝火，青烟袅袅，火堆里有一些烧得半熟的青蛙，火堆旁边，有一些蛙皮蛙骨，散发着腥气，让人恶心。于是我明白，秦河是为了制止他们烧青蛙吃而挨打。看着秦河挨打，我眼睛里盈满泪水。饥饿年代，吃青蛙的人甚多。我们家族对吃青蛙的人非常反感。我相信我们家族的人宁愿饿死也不会吃青蛙。”这里，可以看到作者对于生命，生殖的态度是积极的、肯定的。但由于人性的丑陋、社会的原因，暗示在这片土地上即将上演的生殖悲剧。
       二是第四章的4第四小节，姑姑向我介绍嫁给郝大手的经过。文中说“要问我为什么嫁给老郝，那真还要从蛙说起。” “姑姑说她摇摇晃晃地往回走，本来是想回医院宿舍的，可不知不觉地竞走到了一片洼地里。一条小路弯弯曲曲，两边是一人多高的芦苇，一片片水，被月光照着，亮闪闪的，如同玻璃。蛤蟆、青蛙，呱呱地叫。这边的停下来，那边的叫起来，此起彼伏，好像拉歌一样。有一阵子四面八方都叫起来，呱呱呱呱，叫声连片，汇集起来，直冲到天上去。一会儿又突然停下来，四周寂静，惟有虫鸣。姑姑说她行医几十年，不知道走过多少夜路，从来没感到怕过什么，但这天晚上她体会到了恐惧的感觉。” 这里象征着对自己忠心的事业的恐惧和反思。“ 对于一个妇产科医生来说，初生婴儿的哭声是世上最动听的音乐啊!可那天晚上的蛙叫声里，有一种怨恨，一种委屈，仿佛是无数受了伤害的婴儿的精灵在发出控诉。”正是这酷似婴儿叫声的蛙鸣，让她的灵魂受到拷问。
       “她感觉到了它们坚硬的嘴巴在啄着她的肌肤，它们似乎长着尖利指甲的爪子在抓着她的肌肤，它们蹦到了她的背上，脖子上，头上，使她的身体不堪重负，全身趴在了地上。” 这里暗示姑姑一次次执行刮宫，打胎，结扎的国家政策，不折不扣忠实履行职责的生殖悲剧中，经历了一次次痛苦的折磨，心灵的煎熬。
       “她说从耳朵上往下撕那两只青蛙时，几乎把耳朵撕裂。它们牢牢地叼住耳垂，像饥饿的娃娃叼着母亲的奶头。”这是一个女人在国家政策和母性情感之间矛盾挣扎的内心世界的反映。   
       后来“姑姑说她跪在了地上，像一只巨大的青蛙，往前爬行。” 因为自己的生活遭遇和所忠于的职责，忘记了自己也是一个人，一个本该做母亲的蛙，这是一只不堪重负的蛙。在作者笔下，这就是姑姑，这位没有生殖女性，在生命、母性等人性光辉的感召下，为那些死在她手术刀下的生命谢罪。
       后来姑姑裙子被蛙撕破，自己赤身裸体逃出洼地，扑进郝大手怀里。预示着姑姑抛弃枷锁，脱胎换骨，灵魂得到重生，重新回归到一个正常的人。
       “我喝着郝大手的绿豆汤闯过了这一关，身上褪了一层皮，骨头也隐隐作痛。我听说过脱皮换骨的故事，知道自己已经被脱皮换骨了”郝大手是姑姑的现任丈夫，他的沉静，他的高超的捏泥人的手艺，他捏的有生命的泥娃，代表了对人性的认识，代表了对生命的敬畏。代表对现实社会的反思。所以，这个不可能嫁的人，姑姑嫁了，因为他能带着姑姑回归。
       姑姑的灵魂的蜕变，是通过莫言魔幻现实主义的描写。看到姑姑在反思中，人性得到复苏。这才有她后来在忠实履行自己计生干部的职责的时候，开着汽艇追逐临产的王胆的过程中，原谅了小狮子这个跟班跳河、秦河让汽艇熄火为给王胆生产拖延时间的行为，甚至最后给王胆接生的态度的转变。这让姑姑在政治和人性产生不可调和的矛盾时，做了正确的选择，人性占了上风。在第四章的最后，姑姑给郝大手捏的泥人上香。作者这样写道“这些孩子，个个都有姓名。我让他们在这里集合，在这里享受我的供奉，等他们得了灵性，便会到他们该去的地方投胎降生。”这是姑姑回归人性的证明，也是姑姑对自己造下的罪孽的救赎，这是姑姑灵魂的涅盘。
       第三次是写“我”和小狮子去袁脸的牛蛙公司。“我们看到，一只黑瘦的青蛙，从姑姑身边跳开。”这只黑瘦的蛙，象征着母亲和生命被残酷的现实迫害。尽管姑姑已经回归人性，但是仍然对姑姑这个终止生命的基层计生干部的厌恶、恐惧和敬而远之。
       而后对一只牛蛙的描写，“我端详着这只巨蛙，心生敬畏。只见它脊背黝黑，嘴巴碧绿，眼圈金黄，身上布满藻菜般的花纹和凸起的瘤点。那两只凸出的大眼睛，视线阴沉，似乎在向我传达着远古的信息。”这是一只把生殖异化了的蛙，文中通过小扁头对袁脸的牛蛙公司“挂羊头卖狗肉的内幕介绍，“拿养牛蛙做幌子呢，他说，他真正的生意，是帮人养娃娃。”又通过小狮子想做母亲，偷偷把蝌蚪的精液注射到陈眉体内代孕的事，揭示了生殖伦理这个沉重的主题。文中的“我已经意识到，那个名叫陈眉的姑娘的子宫里已经孕育着我的婴儿，一种沉重的犯罪感就如绳索般捆住了我。因为陈眉是我的同学陈鼻的女儿，因为她被我姑姑和小狮子收养过，在那些日子里，我曾经亲手往她的小嘴里喂过奶粉。她比我的女儿还要小。简直像乱伦!”后来，          由于我对生命的尊重，决定让陈眉生下孩子，孩子生下来被抱走后，陈眉面临着精神上的巨大痛苦，在第五章的话剧里，我们听到一个母亲的痛彻心扉的呼喊“孩子，我的孩子，娘在叫你，你听到了吗?”
       当陈眉决定“我不要钱了，我要给我的孩子喂奶”时，一切已经来不及了。这个残酷的事实，作者用轻松朴素的笔调引发读者对生殖伦理的思考。
       在这篇文章中 ，“蛙”这一形象。是线索、是场景、是道具、是灵魂，是思考。第五章采用了剧本形式，所以，完全可以说这部作品是一部观照生命、歌赞生命、敬畏生命的生殖伦理剧。莫言的《蛙》，历史跨度从抗日战争、人们饥饿到肚儿吃饱，国家鼓励人们广造后代，到后来人口剧增，国家实行计划生育，以及改革开放人们对道德伦理的缺失等一系列情节变化。通过蝌蚪的介绍和在给杉谷义人的信中，塑造了一个基层计生干部——姑姑，从一个医术精湛的妇科医生变成一个终止生命的被人们看成“杀人狂魔”的形象。文中前面写道“艾莲是个幸运的女人，当然她首先是个聪明的女人。姑姑的手在她肚皮上一摸，她就感受到了一种力量。她后来逢人便说姑姑有大将风度”“姑姑是个阶级观念很强的人，但她将婴儿从产道中拖出来那一刻会忘记阶级和阶级斗争，她体会到的喜悦是一种纯洁、纯粹的人的感情。”后来作者评价道“她还是个人吗?成了神了，成了魔啦!”“姑姑对她从事的事业的忠诚，已经到达疯狂的程度。”可以看出，姑姑在不得不屈从国家的畸形政策中人性的泯灭。
       文章通过“蛙”的寓言和象征把小说的主题推向一个更高的层次——那就是反思人性和生命。和蛙的形象一样，有生命的泥人、文章主要人物用人体器官命名。都是采用魔幻现实主义的表现形式。文中的人物都跟蛙一样，为了延续后代用自己的生命、财产、尊严、信仰等所有的一切换取延续后代的权利，这是人性，是天理。但是当政治、私欲与人性、天理矛盾的时候，我们如何给人性让路，去敬畏生命。是这部作品带给我们的思考。
       文章的语言、结构、情节、思想性、以及人物形象，表现形式等，尤其值得咀嚼。在这里我仅仅从这部诺奖作品的海里，撷取一朵浪花——蛙的象征意义谈了点肤浅的认识。

管我叫啥子

SHE

楼主这样一提示，我还觉得很有道理了，这个诺贝尔奖看来是名至实归，有独到的见解和对生命的尊重。可惜我没看过《蛙》

掸雪问情

我也没看过《蛙》

秀山新气象

这是我们这里开展全民阅读的一篇发言稿，顺便整理了一下，有不当的地方，请多包涵！

chuenmeiguai

简直就是一篇安逸的文学评论。

泉水

楼主肯定是一位非常称职的老师。

拈花一笑

好深厚的文学素养
学习了