【传奇村寨 神秘秀山】梅江民族村，秀山唯一的苗家部落

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梅江民族村，秀山唯一的苗家部落

前言：车出梅江不远，一个光鲜亮丽的寨落突兀眼前，这就是梅江民族村了。

站在秀松公路上看民族村口，苗族文化元素的各种标记扑面而来。右边是一栋二层木质结构的吊脚转角楼撮箕口房子，极具苗家风格，路两边一路苗鼓点缀仿佛鼓角相闻；左边是民族小学，牛角跃然门头，彰显苗人的图腾，其花纹图案装饰的教学楼凸显苗家风采。

梅江民族小学是重庆市唯一的双语（汉语、苗语）教学的学校，民族村是重庆市少数民族聚居区唯一保持原住民语言——苗族语言的地方，可谓重庆的民族原生态的活化石，所以这两个“唯一”尤其珍贵。

因为这两个“唯一”，民族村就有其极高的保存、发掘、研究价值。

我们走进村委会，几个姑娘正在学习苗家刺绣，据说这是县妇联从外地请来师傅并组织50名姑娘重操旧业学习苗家传统刺绣。刺绣和蜡染都是苗家传统手工艺，但在民族村差不多已经失传，通过这次妇联扶持，这一传统经典是不是会重现辉煌，我们拭目以待。

据民族村村委会石胜才书记介绍，民族村，原属秀山县晏龙乡，撤乡并村后属梅江镇，共辖民族、金珠、三大坪（牛栏坪、大坪、枫香坪）、花香四个组，300多户，1400多人，其中的民族组、金珠组是苗族同胞比较聚居的两个组，从国道319线下车，跨过一条小溪便是民族组，这里主要居住石、天、龙等姓居民，再往前走两里，便是金珠苗寨，一个集中体现苗家传统的地方。

在这块土地上，苗家子弟在此长期居住，历经很多苦难，像其它少数民族一样，甚至饱受欺凌，顽强生存，几乎在各个不同的时代，苗族人民都会经历一次颠沛流离的迁徙。

在金珠苗寨几经改版并流传甚广的关于石宦曹及其后人的故事和传说印证着苗家儿女千百年来对不平的抗争、对命运的不屈、对未来的期待、对美好生活的向往和追求。

看到我们几个走进寨子，孩子们会用汉话说：“叔叔好！”。
目前，金珠苗寨居住着石、刘、杨姓居民，而大多数居民平时都讲苗话，又苗话和汉语共处。石书记说，这里的孩子生下来都接触苗话环境，即使不会说，也能无障碍听懂苗语。

伴随我们在寨子里穿行的孩子，在院子里扎竹扫把的大爷，犁田归来的老人，与我们的交流都很顺畅，完全没有进入他乡异域的感觉，如果不是之前有介绍，我们完全不知道这里的住民平常交流还会存在另外的语境，而这些文化的传承及走向，必将经历未来时间的考验。

在我们想像当中，苗寨苗乡里的姑娘媳妇，大娘大妈都会是银饰加身，至少也会穿着刺绣的衣襟，踏着绣花的布鞋。我们没有看到，不管是放学的稚童还是劳作的村民，其穿着打扮与我们走访过的村寨并无二样。

就是像水牛头骨这种苗家图腾式的物件，我们在村子里转悠，也未能看到。他们的生活尽管在现在看来，已经和汉人别无二致，但是他们尚有完整的语言体系。他们在跟进文明的同时，也在固守自己的根。

像其它村寨一样，这里见得多的是老人和孩子，青壮劳力很多到外面世界打工挣钱，古老的苗寨在浩大的历史大变革中，也不可能自我封闭和完善。泥巴砖墙渐次斑驳，木楼吊角面临朽败，这些残留或许在未来某个时间节点上都将彻底终结。新修的水泥砖房队伍正在进军这个古老的村寨，似乎在打破这小桥流水、阡陌交通、鸡犬相闻的宁静格局，这个看似悲情的结果是诸多外人及其“乡愿”者们所不愿看到的，就像西方人不愿看到西藏与人类文明同步一样。而这个“不情愿”终究不是我们的，那些长期生活在这个空间和土地上的人们是怎样想的，却鲜少过问。

根据那些我们的“意愿”，却让他们坚持和固守在那个远久的时间和空间，这多多少少是一些自私和狭隘，我们想当然地认为他们应该保持传统来迎合我们头脑当中的文化多样化样式，“我们也想住在宽敞明亮的现代砖瓦房里”直截了当地道出了部分身处其境的苗乡人的真实想法。年青一代去外面闯荡，接受新的思维新的观念和物质文明的洗礼，他们正在试图改变传统。而这种变化，作为外人我们应该学会尊重，而不是在面对他们的时候指手画脚：你们应该如何保持传统。

我们进入苗寨，在村委会与石书记攀谈，看苗家妹子学刺绣，跟着孩子们造访他们的家，试图从语言、民居建筑、服饰和生活习俗去了解他们，实际上我没有看到明显的苗家印记，苗寨的格局已然与其它村寨并无二致。我们不知道这样的状况是喜是忧，或者，这只是我们杞人忧天，文化传统的过去现在和将来，本就有着他自己的规律，我们能做的也许就是尽量让其自然进化和发展，而不是禁锢或者摧毁。

我们外力强迫其他们固守传统而与现代文明脱轨是否也是另类的打压和残忍我们不知道，那些传统的活化石的东西是否可以移动到民族小学去保存，这或许也是一种想法。

选编自《秀山百姓网》网络系列作品

作者：SHE 、金弹子

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